„Arbitráž“ hlavy štátu ako osnova pre „rozhodovanie“ vo vzťahu k elitárskym klanom

Zakaj vsi testi, filtri in kontrole kontrolnih organov niso razkrili Stalinovih pravih prepričanj?
Eden od vidikov odgovora na to vprašanje je, da iz položaja «današnjega» dne ni mogoče ustrezno oceniti nosilca pogleda na svet «dan po jutrišnjem» dan. Poleg tega, da bi odgovorili na to vprašanje, je treba razumeti, kaj se dogaja na vrhu močne piramide med klani po tem, ko gredo gor? — Začne boj klanov za monopolni obstoj na tem vrhu …

Taxi boj za oblast na vrhu piramide, pod določenimi pogoji, načeloma lahko vsakdo, in glavni pogoj za učinkovito krmilo — ne sme biti član klana, ki ni tako enostavno, kot se morda zdi na prvi pogled, saj je «filtri» sprejem na vrh moč piramide izpolnjevanje tega pogoja v boju za oblast — pravilo: klan psihologija je tako, da na vrhu ponavadi push svoje «šest», povprečnost, ki bi zagotavljala, da se manipulira, namesto «nevtralna» in, še bolj pa — ne dei nost neodvisni. Stalin je na kratko opisana in simbolično, ne le, ko je opravil te «filtre», vendar je bilo jasno, da je treba iti skozi te filtre, brez poškodb zase in za zadeve, ki služi — vest.

Vladar — razsodnik — ima svojo lastno svobodo delovanja, ki je nedostopen članom klana, seveda pa tudi njegove omejitve. Z uporabo svojega edinstvenega položaja lahko razsodnik prestreže kontrolo obrobja GP in klanov njegovih nadzorovanih. V prihodnosti bo vse postavljeno predvsem z moralo takšnega vladarja, to je z razvojem svoje vesti in šele nato s pomočjo njegovega intelekta. To je zunanji manifest konceptualne moči Stalina, ki ni dostopen razumevanju periferije GP, niti klanov, ki jih nadzira. Predvsem pa njihovo razumevanje na voljo popolne funkcije nadzora, in zaradi nje — pojav konceptualne moči, kot najvišji ravni vnutrisotsialnoy moči v družbi. Zato je ideja o globalni konceptualni moči za njih nedostopna.

Določbe o ekskluzivnosti za razsodnika, ki je — najbolj popolna slika spekter interesov, in je, zavedali ravnotežje interesov izpolnjujejo, lahko te informacije uporabijo bodisi v interesu klanov, ki so ga dvignile, ali v interesu celotne družbe. To pomeni, da lahko doseže svoje cilje z uporabo klane virov, ki deluje tudi kot GP, vendar z eno pomembno razliko: njegova dejavnost bo imela podporo od zgoraj, in SE — ne. Zakaj? Vladar — razbremenjeni sodnik (če deluje v interesu razvoja celotne družbe) prejme to podporo; če deluje v interesu klanov proti interesom razvoja družbe — ne. Tu je odgovor: zakaj Stalin v najtežjih okoliščinah — vse izkazalo, medtem ko je Hruščov, Brežnjev, Andropov, Gorbačov, Jelcin — kot pod pogoji ugodnejši in iste parole in obljube — zagotoviti svobodo in pravičnost — ne dobijo ničesar. In tukaj je odgovor na vprašanje: zakaj je GP ločen od zgornjega dela crowd- «elitistično» piramide?

Предыдущие материалы

«Арбитраж» главы государства как основа «разводняка» в отношении «элитарных» кланов

Почему все тесты, фильтры и проверки контрольных органов не смогли выявить истинных убеждений Сталина?
Одна из граней ответа на этот вопрос состоит в том, что с позиций «сегодняшнего» дня невозможно оценить адекватно носителя мировоззрения «послезавтрашнего» дня. Кроме того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо понять, что происходит на вершине пирамиды власти между кланами после того, как они туда поднимутся? — Начинается борьба кланов за монопольное существование на этой вершине…

Подруливать борьбой за власть на вершине пирамиды при соблюдении определённых условий в принципе может каждый, и главное условие эффективного подруливания — не быть членом какого-либо клана, что не так просто, как это может показаться на первый взгляд, ибо «фильтры» допуска на вершину пирамиды власти выполнение этого условия в борьбе за власть — исключают: клановая психология такова, что на вершину стремятся протолкнуть свою «шестёрку», посредственность, которой можно гарантированно манипулировать, а не «нейтрала» и, тем более, — не действительно независимого. Сталин описал кратко и символически не только, как он проходил эти «фильтры», но и дал понять, что необходимо иметь, чтобы эти фильтры пройти без ущерба для себя и дела, которому служишь, — совесть.

У правителя — разводящего-арбитра — своя свобода действий, недоступная членам кланов, но и конечно — свои ограничения. Пользуясь своим уникальным положением, арбитр может перехватить управление периферией ГП и кланов ею контролируемых. В дальнейшем всё будет определяться в первую очередь нравственностью такого правителя, то есть развитостью его совести и только потом — мощью его интеллекта. В этом — внешнее проявление концептуальной властности Сталина, не доступное пониманию ни периферии ГП, ни кланам, которые она контролирует. Но прежде всего, их пониманию недоступна полная функция управления, и как следствие её — явление концептуальной власти, как высшего уровня внутрисоциальной власти в обществе. Соответственно им недоступна и идея глобальной концептуальной власти.

Исключительность положения арбитра в том, что у него — самая полная картина спектра интересов, и он, реализуя некий баланс удовлетворения интересов, может пользоваться этой информацией либо в интересах кланов, которые его вытолкнули наверх, либо в интересах развития всего общества. А это означает, что он может добиваться своих целей, используя ресурсы кланов, действуя также, как и ГП, но с одной существенной разницей: его деятельность будет иметь поддержку Свыше, а ГП — нет. Почему? Правитель — разводящий-арбитр (если он действует в интересах развития всего общества) эту поддержку получает; если он работает в интересах кланов против интересов развития общества — нет. Здесь и ответ: почему у Сталина при самых сложных обстоятельствах — всё получалось, а у Хрущёва, Брежнева, Андропова, Горбачёва, Ельцина — вроде бы при условиях более благоприятных и тех же лозунгах и обещаниях — обеспечить свободу и справедливость — не получалось ничего. И здесь же ответ на вопрос: почему ГП отделён от верхней части толпо-«элитарной» пирамиды?

Продолжить чтение

Диалектика и атеизм: две сути несовместны

О естественном, но “забытом” способе постижения человеком Правды Жизни (Уточнённая редакция 2013 г.)

Книга посвящена анализу европейской философской традиции и извращению в ней понимания «диалектики» как метода объективного постижения истины. Выражено иное понимание диалектичности Жизни и субъективной диалектики как метода объективного познания Правды Жизни.

Диалектика и отношение к ней — весьма значимая тема, поскольку история всего ХХ века, прежде всего прочего, — выражение попыток разрешения проблем жизни национальных обществ и человечества в целом на основе философии, получившей название «диалектический материализм». И пока этот опыт не будет переосмыслен соответственно его истинной сути и роли в истории человечества, унаследованные от прошлого ошибки философской науки, а равно и ошибки пренебрежения необходимостью взращивания в людях навыков праведного осмысления Жизни — будут семенами неизбежных бедствий, поскольку соответственно тому, как мы осмысляем Жизнь, — так мы и ведём себя в ней, неизбежно пожиная сторицею плоды дел как наших собственных, так и предков, передавая неизбежность наследования жатвы наших посевов потомкам.

Продолжить чтение

О текущем моменте №1(108), 2013г

20-летию принятия буржуазно-либеральной конституции РФ посвящается. — Заблаговременно посвящается…

Введение в конституционное право

О реализации в жизни общества закона взаимного соответствия системы управления и объекта управления

  1. О Послании президента РФ Федеральному собранию
  2. Конституция и законодательство: в жизни общества и в политической практике государства
    1. Конституция СССР 1936 года и отношение к ней населения СССР
    2. Концептуальная обусловленность законодательства и Конституция СССР 1936 года
    3. Конституция РФ 1993 года в сопоставлении со «Сталинской Конституцией»
      1. Конституция РФ 1993 года: управленческий дебилизм
      2. Либерализм: оглашения, умолчания и реальная жизнь
      3. Либерально-рыночная экономическая модель — блеф для порабощения идиотов
      4. Конституция РФ 1993 года: конституция от «великого комбинатора»
      5. Общество и государственная власть: системное единство либо конфликт
  3. Как мы дошли до жизни такой
  • Заключение
  • Приложение. Циклика решения частных задач в государственном управлении на основе планов биосферно-социально-экономического развития

Продолжить чтение

О текущем моменте №5(107), 2012г

Процесс обострения конфликта интересов в РФ и перспективы его разрешения

  1. Внутренняя проблематика
    • П.1 Об интервью Б.Ю.Титова газете «Yтро»
    • П.2 О желательном пути развития экономики страны по мнению В.В.Путина
    • П.3 О сути юридической и образовательной системы России
    • П.4 О реальных возможностях главы государства
    • П.5 О т.н. «диктатуре» Путина
    • П.6 О ставке «Лондонского ЦК буржуазного либерализма» на проект создания КСО
    • П.7 О недовольстве населения государственной и бизнес-властью
    • П.8 О попытках создания подконтрольной РПЦ концептуальной власти
    • П.9 О построении эффективной системы «ротации чиновничьей элиты»
  2. Объемлющие факторы, воздействующие на ситуации в РФ извне

Продолжить чтение

Vyriešenie problémov vzájomných národných vzťahov v duchu Koncepcie spoločenskej bezpečnosti

Zasvätená 100-mu jubileu publikácie knihy J.V.Stalina «Marxizmus a národnostná otázka»

O likvidácii systému exploatácie «človeka človekom» v mnohonárodnej spoločnosti

  1. Názory štátnej moci na vzájomné národné vzťahy v post-sovietskej RosSiónii a realita
  2. Národy, diaspóry, jednotlivci, mnohonárodná kultúra — mnohonárodná spoločnosť
    1. Stalinská definícia termínu «národ»
    2. Stalinská definícia národa a sociálna realita: národy, ľudy, regionálne civilizácie
    3. Vznik národných kultúr a formovanie hraníc medzi etnikami
    4. Vojny medzi etnikami a povojnový režim v určitom zmysle «mierovej koexistencie»
    5. Diaspóry ako sociálny jav, ich vznik a varianty vzájomných vzťahov so spoločnosťami svojho pobytu a vlasťou
    6. Mravno-psychologické pozadie vzájomných národných vzťahov
  3. Sovietska minulosť, sovietske dedičstvo a vzťah k nim
    1. Antisovietsko-antiruský mýtus Západu a dejinno-politická realita ZSSR a postsovietskej RosSiónie
    2. O likvidácii exploatácie «človeka človekom»
    3. Vzájomné národné vzťahy v ZSSR: teória a prax
      1. Boľševická národná politika na základe interpretácie «mraksizmu» za čias Stalina
      2. Vzájomné národné vzťahy v ZSSR: prax a závery po rozpade ZSSR
  4. Historicky reálny internacizmus a postoj k nemu v spoločnosti
  5. «LGBT»-komunita a internacizmus
  6. Kultúra a osobnosť
  7. Vysvetlivka ku 6. kapitole: Pre niektorých z tých, ktorí práce VP ZSSR čítajú, ale neprijímajú
  8. Tendencie: «živelné procesy» a ich riadenie
    1. Odkiaľ sa čo berie
    2. Z čoho vzniká Vlasť? — Žehnajte žene a pomôžte jej stať sa Ženou a Matkou…
    3. A čo ja sám môžem urobiť?

PRÍLOHY

  1. Vytvorenie jednotlivcami kolektívnej psychiky (egregorov) a súčinnosť osoby a egregorov
  2. Rodina v systéme životných hodnôt 16-17-ročných tínedžerov, žijúcich vo veľkomeste

Продолжить чтение

Разрешение проблем национальных взаимоотношений в русле КОБ (2-я редакция)

Посвящается 100-летию выхода в свет работы И.В.Сталина «Марксизм и национальный вопрос».

О ликвидации системы эксплуатации «человека человеком» во многонациональном обществе

Предлагаемая вниманию читателя работа дополняет работы ВП СССР «О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны» (2000 г.) , «От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии» (2003 г.) и «Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…» (2006 г.). Поэтому, настоящая работа не во всём удовлетворяет принципу самодостаточности для понимания некоторых затрагиваемых в ней тем, вследствие чего подразумевает, что читатель должен ознакомиться с названными и с некоторыми другими работами ВП СССР, на которые в тексте есть ссылки.

  1. Мнения государственной власти о национальных взаимоотношениях в постсоветской Россионии и действительность
  2. Нации, диаспоры, индивиды, многонациональная культура — многонациональное общество
    1. Сталинское определение термина «нация»
    2. Сталинское определение нации и социальная действительность: нации, народы, региональные цивилизации
    3. Становление национальных культур и формирование межэтнических границ
    4. Межэтнические войны и послевоенный режим в некотором смысле «мирного сосуществования»
    5. Диаспоры как социальное явление, образование и варианты взаимоотношений с обществами пребывания и родиной
    6. Нравственно-психологическая подоплёка национальных взаимоотношений
  3. Советское прошлое, советское наследие и отношение к ним
    1. Антисоветско-антирусский миф Запада и историко-политическая действительность СССР и постсоветской Россионии
    2. О ликвидации эксплуатации «человека человеком»
    3. Национальные взаимоотношения в СССР: теория и практика
      1. Большевистская национальная политика на основе истолкования «мраксизма» в Сталинскую эпоху
      2. Национальные взаимоотношения в СССР: практика и итоги после краха СССР
  4. Исторически реальный интернацизм и отношение к нему в обществе
  5. «ЛГБТ»-сообщество и интернацизм
  6. Культура и личность
  7. Пояснение к разделу 6: Для некоторых из тех, кто работы ВП СССР читает, но не приемлет
  8. Тенденции: «самотёк» и управление ими
    1. Откуда что берётся
    2. С чего начинается Родина? — Благословите женщину и помогите ей стать Женщиной и Матерью…
    3. А что я один могу сделать?

Приложения

  1. Порождение индивидами коллективной психики (эгрегоров) и взаимодействие личности и эгрегоров
  2. Семья в системе жизненных ценностей 16-17-летних подростков, проживающих в мегаполисе

Продолжить чтение

О текущем моменте №4(106), 2012г

О консолидирующей идее: она давно уже есть в обществе и неискоренима

Хотя в конституции РФ есть запрет на государственную идеологию (ст. 13, ч. 2), тем не менее:

Идеология как общедоступное выражение смысла жизни общества и деятельности государства необходима всякому государству для консолидации общества в русле проводимой им политики и для воспроизводства государственности в преемственности поколений.

Поэтому вопрос о «национальной идее», о «консолидирующей идее» непрестанно встаёт на
протяжении всего постсоветского времени. Это — неизбежность.

И фактически в 1990-е гг., безотносительно к конституционному запрету на государственную идеологию, носителем и выразителем духа и буквы «национальной идеи» правящей «элиты» был литературный персонаж — «великий комбинатор» Остап Бендер.

Неприемлемость режима «великого комбинатора» для широких слоёв общества, живущих на одну зарплату, в обозримой перспективе делает несостоятельными либеральные притязания на обретение полноты государственной власти. Однако при сложившемся к настоящему времени неадекватном интересам живущих на одну зарплату государственном управлении, осуществляемом нынешним режимом, — либералы, тем не менее, могут стать сетью координации и спонсирования политической активности, направленной на свержение режима, всех сил, чью нелояльность режим сможет возбудить своею же политикой.

Продолжить чтение

Разрешение проблем национальных взаимоотношений в русле КОБ

О ликвидации системы эксплуатации «человека человеком» во многонациональном обществе


Предлагаемая вниманию читателя работа дополняет работы ВП СССР «О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны» (2000 г.),«От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии» (2003 г.) и «Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…» (2006 г.).

  1. Мнения государственной власти о национальных взаимоотношениях в постсоветской Россионии и действительность
  2. Нации, диаспоры, индивиды, многонациональная культура — многонациональное общество
    1. Сталинское определение термина «нация»
    2. Сталинское определение нации и социальная действительность: нации, народы, региональные цивилизации
    3. Становление национальных культур и формирование межэтнических границ
    4. Межэтнические войны и послевоенный режим в некотором смысле «мирного сосуществования»
    5. Диаспоры как социальное явление, образование и варианты взаимоотношений с обществами пребывания и родиной
    6. Нравственно-психологическая подоплёка национальных взаимоотношений
  3. Советское прошлое, советское наследие и отношение к ним
    1. Антисоветско-антирусский миф Запада и историко-политическая действительность СССР и постсоветской Россионии
    2. О ликвидации эксплуатации «человека человеком»
    3. Национальные взаимоотношения в СССР: теория и практика
      1. Большевистская национальная политика на основе истолкования «мраксизма» в Сталинскую эпоху
      2. Национальные взаимоотношения в СССР: практика и итоги после краха СССР
  4. Исторически реальный интернацизм и отношение к нему в обществе
  5. «ЛГБТ»-сообщество и интернацизм
  6. Культура и личность
  7. Пояснение к разделу 6. Для некоторых из тех, кто работы ВП СССР читает, но не приемлет
  • Приложение. Порождение индивидами коллективной психики (эгрегоров) и взаимодействие личности и эгрегоров

Продолжить чтение

Разрешение проблем национальных взаимоотношений в русле Концепции общественной безопасности (ч.6,7)

6. Культура и личность
7. Пояснение к разделу 6. Для некоторых из тех, кто работы ВП СССР читает, но не приемлет

Перед Россией, как и перед всеми другими государствами планеты (включая и Израиль), стоит проблема не “гармонизации национальных взаимоотношений на основе культа всевозможной «толерантности» в неком идеально толпо-«элитарном» «мультикультурном» обществе”, а проблема искоренения эксплуатации «человека человеком» и ликвидации системы угнетения страны в целом и её народов идейным интернацизмом и его разнородными пособниками и проводниками.

Только в случае разрешения этой проблемы национальные взаимоотношения «сами собой» гармонизируются с течением времени в ходе развития культуры: культуры — «социалистической по содержанию и многонациональной по форме» (если пользоваться сталинской терминологией в том смысле, как значение этих терминов было раскрыто ранее в разделе 3.3).

Благостных альтернатив этому нет.

Культура не развивается и не деградирует «сама собой», а только в результате деятельности и бездеятельности людей.

Демократия выражается не в ограничении сроков пребывания на высших государственных должностях избираемых лиц и не в ограничении количества сроков (подряд либо в совокупности), а в том, чтобы в стране не было дефицита управленчески грамотных и компетентных кадров, понимающих интересы истинного развития народа, пути и средства их реализации и служащих реализации этих интересов не за страх, не за плату, а на совесть.

Продолжить чтение