# SUPPORTO SCIENTIFICO E METODOLOGICO DELLA GESTIONE SOCIALE E LA NOSTRA VITA

SUPPORTO SCIENTIFICO E METODOLOGICO DELLA GESTIONE SOCIALE E LA NOSTRA VITA


## 1 Modelli oggettivi

Va riconosciuto che la vita delle persone è soggetta a modelli oggettivi, che possono essere combinati in sei gruppi:

1. La biosfera generale che regola: 1) l'interazione tra la biosfera e lo spazio, 2) formazione di biocenosi e 3) interazione di specie biologiche tra loro.

2. Specie specifiche, modelli biologici (anatomico-fisiologici e psicologici) che regolano la vita dell'umanità come specie biologica.

3. Religioso-noosferico, modelli morali ed etici nella loro essenza, che regolano i rapporti tra i proprietari della mente e della volontà. E contrariamente all'opinione di molti, i modelli di questa categoria vanno oltre la società umana, e l'etica dettata dai livelli gerarchicamente più alti nell'organizzazione di diversi tipi di sistemi esistenti nell'Onnipotente di Dio, — è obbligatorio per i livelli gerarchicamente inferiori e la ritirata dalle sue norme è punibile (cioè V.I. Vernadsky, P.T. de Chardin, i santi di tutte le confessioni non erano deliranti, ma interagivano con uno degli aspetti della realtà oggettiva; delirano chi nega la noosfera e L'onnipotenza di Dio come fattori reali che agiscono dell'essere).

4. Socioculturale. La cultura è un sistema informativo e algoritmico ed è variabile (come per gli obiettivi e dai modi per ottenerli), in virtù di ciò, esistono modelli socioculturali, il cui seguito garantisce la sostenibilità e lo sviluppo della società nella continuità delle generazioni, e la loro violazione è capace di portare alla sua scomparsa durante la vita di diverse generazioni sotto l'influenza di processi degradanti. Pertanto, la cultura in politica dovrebbe essere considerata in due modi interconnessi:

come strumento di gestione della società e mezzo del suo autogestione;

come oggetto di programmazione allo scopo di garantire ulteriormente l'autogoverno desiderato della società e la sua gestione.

5. Modelli finanziari ed economici, predeterminando sia lo sviluppo delle formazioni socio-economiche, come il loro degrado e collasso.

6. Modelli oggettivi di gestione, unico per tutti processi di gestione, che si tratti di guidare un bambino su un triciclo sotto controllo di maturi o di un progetto complesso, realizzato da diversi Stati sui principi del partenariato pubblico-privato.

Il principio della giurisprudenza e della pratica di applicazione: L'ignoranza delle leggi non esonera da responsabilità. Ma copre anche l'impatto dei modelli oggettivi di tutti e sei i gruppi di cui sopra sulle persone personalmente, su società culturalmente peculiari. Negare la presenza e l'azione di modelli oggettivi — e idiozia.


## 2 Globalizzazione — «guerra ibrida» per l'istituzione della tirannia mondiale

La globalizzazione è un processo oggettivamente inevitabile, generato dall'unità biologica dell'umanità e dalla reciproca influenza delle culture, ma la gestione della globalizzazione è di natura soggettiva moralmente condizionata.

Storicamente, la globalizzazione è diventata una «guerra ibrida» per l'istituzione di un regime globale di tirannia e la distruzione di tutti i dissidenti con lei.

L'aggressione nella «guerra ibrida» si esprime nella costrizione della vittima di aggressione a violazioni di modelli oggettivi e alla modifica della sua cultura

iniziativa stessa ha violato questi modelli e a causa di questo porterebbe danni fino al catastrofico e autodistruttivo.

Difesa contro questo tipo di aggressione nella «guerra ibrida» — formazione della propria cultura e soprattutto delle sottoculture della vita familiare e del sistema educativo, e anche le sottoculture della politica del personale in modo che i modelli oggettivi di tutti e sei i gruppi proteggano lo sviluppo della società nella successione generazionale.

Istruzione trasmesso oltre la propria cultura — mezzo per assorbire l'aggressività.


## 3 Arsenale di «guerra ibrida»

Nella «guerra ibrida» tutto ciò che lavora per realizzare gli obiettivi politici, può essere usato come arma o mezzi di difesa. Tutti questi tipi di strumenti possono essere raggruppati nella seguente gerarchia.

Prima priorità — metodologico (gnoseologico). In sostanza, questa è la metodologia della conoscenza e della creatività — gnoseologia (teoria della cognizione), la dottrina pratica di come l'uomo conosce il mondo e realizza il suo inizio creativo.

Seconda priorità — storico-algoritmico. Storia — questa è una serie di psicodinamica[1] realizzata di molte generazioni di persone che hanno formato società culturalmente peculiari dei tempi passati. L'algoritmica della psicodinamica sociale porta sempre la multivarianza del futuro, ma implementa sempre solo una singola opzione, esprimendosi in fatti di storia che hanno un preciso legame cronologico. Pertanto, le informazioni sull'ordine cronologico dei fatti e dei fenomeni — la base scheletrica per comprendere la storia e l'espressione della psicodinamica. Seconda priorità — storico-algoritmico — include anche diversi tipi di «magia sociale» — pratiche di impatto biopolico sulla psicodinamica della società, che consentono di attivare alcuni componenti della psicodinamica attraverso il dialogo dell'individuo con la noosfera della terra e Dio.

Terza priorità — di fatto descrittivo. Entra in esso l'intera fattologia di tutti i rami della scienza e della tecnologia, tutte le teorie scientifiche, credenze, idee. In relazione alla società è una priorità, su cui, dalla posizione di un particolare concetto di organizzazione della vita della società, dell'umanità, si formano le opinioni di tutti i partiti, ideologie, credenze. In molti modi, si forma sotto l'influenza delle politiche culturali del potere statale e delle politiche dei media.

Quarta priorità — economica. Informazioni finanziarie ed economiche, procedure appropriate (strumenti finanziari), denaro pubblico e mondiale, i prezzi e le loro relazioni, le istituzioni quotano il valore di tutto.

Quinta priorità — mezzi di genocidio e protezione contro di esso

Minare il pool genetico, indebolire il potenziale di sviluppo e distruggere le generazioni future. La motivazione per piantare tutto questo è semplice — gli schiavi biologicamente degenerati non hanno il potenziale di sviluppo personale e sociale, permettendo loro di vivere liberamente senza «la tutela» dei proprietari di schiavi. Tra questi mezz — alcol, tabacco, droghe, ingegneria genetica, dissolutezza.

Se i mezzi della quinta priorità sono usati per il bene, allora è — una totalità di misure per spostare la civiltà verso uno stile di vita sano, garantendo il miglioramento delle statistiche medico-biologiche nella continuità generazionale.

Sesta priorità — armi militari. La sua applicazione o la minaccia di applicazione (forzare qualcosa sulla base della minaccia) l'unica e percepita


1 Psicodinamica della società (gruppo sociale) — questo è quando tutti fanno ciò che vogliono o sono d'accordo e non fanno ciò che non vogliono, e il risultato è ciò che accade. I portatori dell'algoritmica e del supporto informativo del lavoro della psicodinamica della società sono le formazioni biopoliche, generato dagli umani, nominato «le egregore». Negare la emissione da parte delle persone di bio-campi e la loro interazione tra loro attraverso bio-campi — e schizofrenia: la fisica è riconosciuta, ma le sue manifestazioni in biologia e nella vita delle società sono negate.


dalle persone più limitati come manifestazione di potere reale e come base di controllo in modalità «non vuoi — ti costringiamo».

* * *

La velocità di azione dei mezzi summenzionati di impatti cresce dalla prima priorità al sesto, l'irreversibilità dei risultati dell'applicazione cresce dal sesto al primo. La gerarchia di priorità di mezzi generalizzati di gestioni / armi e proprio così, come viene presentato sopra. La sesta priorità è subordinata alla quinta: se l'esercito ha bevuto, fumato si e drogato, anche le armi migliori che ha in servizio non le permetteranno di proteggere il suo paese, dal momento che il più morbido per loro scenario «combattenti» sobrio già in prigione.

La quinta priorità è subordinata alla quarta: le droghe devono essere prodotte e la loro introduzione nella cultura viene implementata secondo il principio «dove non passerà una grande armada — passerà l'asino che porta l'oro», su cui hanno il potere priorità più elevate, determinare chi, per cosa e quanto e come pagare. Inoltre, e la creazione di nuovi mezzi della sesta priorità richiede una cultura altamente sviluppata delle attività economiche e finanziarie (quarta priorità) e il progresso scientifico (terzo, secondo e primo priorità).

La quarta priorità è subordinata alla terza: quasi tutte le azioni nel sfera dell'economia e della finanza hanno la loro «giustificazione scientifica». Ma uno degli destinazione della teoria economica, come J.K. Galbraith notò nel 1973., — la formazione di un comportamento uniforme di molti impiegati in conformità con i principi di funzionamento del sistema specificati dai proprietari del sistema[1].

La terza priorità è subordinata alla seconda, poiché l'emergere di teorie scientifiche e insegnamenti pseudoscientifici, il «casting» e la promozione di teorie e falsi insegnamenti nel sistema educativo e nella cultura procede nel mainstream dell'algoritmica della psicodinamica della società.

Tutte le priorità precedentemente nominate delle armi generalizzate — le difese nelle guerre ibride sono inizialmente subordinate alla prima priorità, perché l'incapacità di produrre da zero le conoscenze necessarie, rende le persone e le società in ostaggio coloro che impongono loro altre opinioni, dalle base dei loro interessi moralmente condizionati. La capacità di produrre da solo la conoscenza da zero rende le persone e le società indipendenti, completamente sovrane.


## 4 Patriottismo, globalizzazione e sovranità

Il patriottismo include tre componenti:

ideali determinati, che formano un sogno per il futuro — luminoso, corretto in termini di standard morali dell'individuo;

le conoscenze e le competenze necessarie per realizzare questo sogno e rendere gli ideali una realtà;

disponibilità altruistica di proprio sacrificio e anche sacrificare ad altre persone (incluso e più stretti)2 per realizzare questi ideali.


1 Galbraith J.K. Teorie economici e obiettivi della società. — M.: Progresso. 1976., cap. 1. (J.K. Galbraith.

«Economics and the Public Purpose». 1973).

2 Questa esigenza può diventare attuale se una persona affronta il ricatto come mezzo per fermare la sua attività o dargli un carattere diverso (inclusio e mentre il reclutamento).

Inoltre, durante le ostilità può essere rilevante e senza ricatto. Può essere una tale situazione che il comandante è obbligato a inviare le persone migliori, più rispettate e amate per da lui la morte certa perché gli altri sono peggio preparati o in qualche modo estranei a lui psicologicamente — non far fronte ai loro compiti assegnati. Si sarabbe sacrificato volentieri al loro posto, ma non può dividersi in più riprese ragione per cui è costretto a inviare alla morte dei migliori, i più stretti, non avendo il diritto di piangere per loro fino alla vittoria o fino alla propria morte. E per ordine di tali comandanti, le persone sono disposte ad andare a morte certa non solo "per la Patria In generale", ma perché il comandante per loro è il vero Padre, non il loro assassino, insieme al nemico e poco distinguibile dal nemico nell'organizzazione del servizio quotidiano.

Se non c'è qualcosa di uno di questi tre componenti, allora non c'è patriottismo, sebbene la demagogia su temi patriottici possa essere molto patetica, sincera e suscitando ben intenzionati idioti.

La politica può includere tre flussi di azione:

interna — orientato a raggiungere gli obiettivi all'interno della giurisdizione dello Stato;

esterna — orientato a raggiungere gli obiettivi di altri stati;

globale — orientato a raggiungere gli obiettivi in relazione a l'umanità in generale.

Normalmente, se la politica interna è la base esterna, ed entrambi si trovano nel mainstream globale. Giacché la globalizzazione come «guerra ibrida» — dato oggettivo, se lo stato non ha il suo concetto di globalizzazione, allora è destinato ad essere una vittima o un oggetto di una politica globale straniera e non può essere sovrano. Poiché molti problemi interni — sono le conseguenze dei processi generati dalla globalizzazione, allora se lo stato non ha il suo concetto di politica globale e non costruisce tutti e tre i flussi di politica secondo lei, non è in grado di possedere la sovranità nella sua interezza.

Pienezza della sovranità — percezione autonomo dei problemi globali e problemi dei livelli regionale e nazionale, comportano la messa in scena e la soluzione dei compiti di gestione sulla base di produzione globale, la politica interna ed estera, la cui attuazione sarebbe sostenere oggettivi modelli di tutti i sei gruppi.


## 5 Supporto scientifico e metodologico della gestione sociale

Detto sopra significa che garantire l'armonia dell'interazione tra civiltà e Universo, l'armonia interiore delle società culturalmente peculiari e il loro sviluppo richiede:

sostegno scientifico e metodologico della Pubblica Amministrazione, che darebbe una conoscenza praticamente realizzabile di tutto ciò che è stato brevemente presentato nelle sezioni precedenti 1 — 4;

questo supporto scientifico e metodologico deve essere incluso nello standard dell'istruzione universale in qualche forma di base, e nel sistema di istruzione professionale superiore, dovrebbe essere studiato e padroneggiato in modo approfondito;

a lavorare in posizioni che conferiscono potere alle firme e agli ordini usuali e anche nell'apparato tecnico del governo e delle imprese, che sviluppa soluzioni di gestione di tutti i tipi, non dovrebbero essere tollerate persone che non possiedono questo tipo di supporto scientifico e metodologico della gestione sociale.

I.V. Stalin, pochi giorni prima del suo omicidio, ha parlato al telefono a Dmitry Ivanovich Chesnokov: «Dovete presto occuparsi da le questioni di ulteriore sviluppo della teoria. Possiamo fare qualcosa di sbagliato nella economia. Ma in un modo o nell'altro, risolveremo la situazione. Se ci sbagliamo in teoria, roviniamo tutto. Senza teoria siamo morti, morti, morti!..»

Questo non capiscono né i deputati, né senatori, né rappresentanti di altri rami del potere esecutivo. Questo significa che loro non sono cresciuti di comprensione del mondo fino al livello di I.V. Stalin, indipendentemente da come lo trattano.

La globalizzazione nella sua forma storicamente formata — inevitabilmente e suicida per l'umanità. «Inizio animale», esprimendosi nel permissivismo della moralità innata, caratteristica di tutte le scimmie gregge, a cui appartiene l'uomo (se si deduce dalla considerazione del suo «inizio divino») e il progresso scientifico e tecnologico sono incompatibili, perché nella competizione intraspecifica di individui e gruppi per «il posto migliore sotto il sole», che scorre sotto il dominio della moralità innata delle scimmie gregge, obbligando al permissivismo e alla conseguente irresponsabilità, inevitabilmente verranno applicate, generata dal progresso tecnologico strumenti, capaci di distruggere la biosfera insieme con la nicchia ecologica della specie «homo sapiens».

L'alternativa a questo è una sola: l'incarnazione di ciò che fin dai tempi antichi è chiamato l'inizio divino nell'uomo. Altrimenti può essere espresso in parole: il potenziale creativo di tutti e di ognuno è realizzato consapevolmente da un ordine volitivo sotto il dominio

della dittatura della coscienza. La coscienza è un sentimento religioso innato, che agisce oltre alle credenze, e talvolta contrariamente ai loro dogmi e tradizioni. Il concetto alternativo di globalizzazione, che esprime il patriottismo e la sovranità della Russia in questo modo, dovrebbe essere focalizzato sul raggiungimento di questa qualità di vita su scala globale.

Se nell'individuo non c'è almeno una delle tre unità della coscienza, della volontà, della creatività, esercitata dall'ordine volitivo sotto il dominio della dittatura della coscienza, allora non c'è essere umano: c'è un individuo umanoide, non umano. Tale civiltà non ha il diritto di esistere, perché L'uomo è ragionevole — non fa parte della fauna nella biosfera terrestre, ma di un regno speciale[1].


1 «Come un animale differisce dalla pianta in una spinta significativa e forma un regno speciale, così una persona differisce dall'animale con la mente e la volontà, i concetti morali e la coscienza e forma non il genere e non il tipo di animale, ma il regno dell'uomo.» — V.I. Dal.