ДОТУ – Открытый Университет Жизнеречения

Печальное наследие Атлантиды (ред. 2013 г.)

Это третья редакция работы, опубликованной впервые в 1998 г. под названием “Троцкизм — это «вчера», но никак не «завтра»”. Текст настоящей редакции в основном повторяет текст второй редакции. В текст было добавлено несколько абзацев и поясняющих ссылок. Поэтому те, кто знакомы со второй редакцией, ничего принципиально нового для себя в этой книге не найдут.

Предисловие

  1. Взгляд сквозь маски и шоу
  2. Глобальные сценарии
  3. Диоген: «Ищу человека…»
  4. О чем молчит исторический миф
  5. Вынужденность психического троцкизма
  6. Кто погибнет под колесом истории
  7. Общество, свободное от идеологии

«Арбитраж» главы государства как основа «разводняка» в отношении «элитарных» кланов

Почему все тесты, фильтры и проверки контрольных органов не смогли выявить истинных убеждений Сталина?
Одна из граней ответа на этот вопрос состоит в том, что с позиций «сегодняшнего» дня невозможно оценить адекватно носителя мировоззрения «послезавтрашнего» дня. Кроме того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо понять, что происходит на вершине пирамиды власти между кланами после того, как они туда поднимутся? — Начинается борьба кланов за монопольное существование на этой вершине…

Подруливать борьбой за власть на вершине пирамиды при соблюдении определённых условий в принципе может каждый, и главное условие эффективного подруливания — не быть членом какого-либо клана, что не так просто, как это может показаться на первый взгляд, ибо «фильтры» допуска на вершину пирамиды власти выполнение этого условия в борьбе за власть — исключают: клановая психология такова, что на вершину стремятся протолкнуть свою «шестёрку», посредственность, которой можно гарантированно манипулировать, а не «нейтрала» и, тем более, — не действительно независимого. Сталин описал кратко и символически не только, как он проходил эти «фильтры», но и дал понять, что необходимо иметь, чтобы эти фильтры пройти без ущерба для себя и дела, которому служишь, — совесть.

У правителя — разводящего-арбитра — своя свобода действий, недоступная членам кланов, но и конечно — свои ограничения. Пользуясь своим уникальным положением, арбитр может перехватить управление периферией ГП и кланов ею контролируемых. В дальнейшем всё будет определяться в первую очередь нравственностью такого правителя, то есть развитостью его совести и только потом — мощью его интеллекта. В этом — внешнее проявление концептуальной властности Сталина, не доступное пониманию ни периферии ГП, ни кланам, которые она контролирует. Но прежде всего, их пониманию недоступна полная функция управления, и как следствие её — явление концептуальной власти, как высшего уровня внутрисоциальной власти в обществе. Соответственно им недоступна и идея глобальной концептуальной власти.

Исключительность положения арбитра в том, что у него — самая полная картина спектра интересов, и он, реализуя некий баланс удовлетворения интересов, может пользоваться этой информацией либо в интересах кланов, которые его вытолкнули наверх, либо в интересах развития всего общества. А это означает, что он может добиваться своих целей, используя ресурсы кланов, действуя также, как и ГП, но с одной существенной разницей: его деятельность будет иметь поддержку Свыше, а ГП — нет. Почему? Правитель — разводящий-арбитр (если он действует в интересах развития всего общества) эту поддержку получает; если он работает в интересах кланов против интересов развития общества — нет. Здесь и ответ: почему у Сталина при самых сложных обстоятельствах — всё получалось, а у Хрущёва, Брежнева, Андропова, Горбачёва, Ельцина — вроде бы при условиях более благоприятных и тех же лозунгах и обещаниях — обеспечить свободу и справедливость — не получалось ничего. И здесь же ответ на вопрос: почему ГП отделён от верхней части толпо-«элитарной» пирамиды?

Диалектика и атеизм: две сути несовместны

О естественном, но “забытом” способе постижения человеком Правды Жизни (Уточнённая редакция 2013 г.)

Книга посвящена анализу европейской философской традиции и извращению в ней понимания «диалектики» как метода объективного постижения истины. Выражено иное понимание диалектичности Жизни и субъективной диалектики как метода объективного познания Правды Жизни.

Диалектика и отношение к ней — весьма значимая тема, поскольку история всего ХХ века, прежде всего прочего, — выражение попыток разрешения проблем жизни национальных обществ и человечества в целом на основе философии, получившей название «диалектический материализм». И пока этот опыт не будет переосмыслен соответственно его истинной сути и роли в истории человечества, унаследованные от прошлого ошибки философской науки, а равно и ошибки пренебрежения необходимостью взращивания в людях навыков праведного осмысления Жизни — будут семенами неизбежных бедствий, поскольку соответственно тому, как мы осмысляем Жизнь, — так мы и ведём себя в ней, неизбежно пожиная сторицею плоды дел как наших собственных, так и предков, передавая неизбежность наследования жатвы наших посевов потомкам.

О текущем моменте №1(108), 2013г. Введение в конституционное право

20-летию принятия буржуазно-либеральной конституции РФ посвящается. — Заблаговременно посвящается…

О реализации в жизни общества закона взаимного соответствия системы управления и объекта управления

  1. О Послании президента РФ Федеральному собранию
  2. Конституция и законодательство: в жизни общества и в политической практике государства
    1. Конституция СССР 1936 года и отношение к ней населения СССР
    2. Концептуальная обусловленность законодательства и Конституция СССР 1936 года
    3. Конституция РФ 1993 года в сопоставлении со «Сталинской Конституцией»
      1. Конституция РФ 1993 года: управленческий дебилизм
      2. Либерализм: оглашения, умолчания и реальная жизнь
      3. Либерально-рыночная экономическая модель — блеф для порабощения идиотов
      4. Конституция РФ 1993 года: конституция от «великого комбинатора»
      5. Общество и государственная власть: системное единство либо конфликт
  3. Как мы дошли до жизни такой
  • Заключение
  • Приложение. Циклика решения частных задач в государственном управлении на основе планов биосферно-социально-экономического развития

О текущем моменте №5(107), 2012г. Процесс обострения конфликта интересов в РФ и перспективы его разрешения

  1. Внутренняя проблематика
    • П.1 Об интервью Б.Ю.Титова газете «Yтро»
    • П.2 О желательном пути развития экономики страны по мнению В.В.Путина
    • П.3 О сути юридической и образовательной системы России
    • П.4 О реальных возможностях главы государства
    • П.5 О т.н. “диктатуре” Путина
    • П.6 О ставке «Лондонского ЦК буржуазного либерализма» на проект создания КСО
    • П.7 О недовольстве населения государственной и бизнес-властью
    • П.8 О попытках создания подконтрольной РПЦ концептуальной власти
    • П.9 О построении эффективной системы «ротации чиновничьей элиты»
  2. Объемлющие факторы, воздействующие на ситуации в РФ извне

Разрешение проблем национальных взаимоотношений в русле КОБ (2-я редакция)

Посвящается 100-летию выхода в свет работы И.В.Сталина «Марксизм и национальный вопрос».

О ликвидации системы эксплуатации «человека человеком» во многонациональном обществе

Предлагаемая вниманию читателя работа дополняет работы ВП СССР «О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны» (2000 г.) , «От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии» (2003 г.) и «Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…» (2006 г.). Поэтому, настоящая работа не во всём удовлетворяет принципу самодостаточности для понимания некоторых затрагиваемых в ней тем, вследствие чего подразумевает, что читатель должен ознакомиться с названными и с некоторыми другими работами ВП СССР, на которые в тексте есть ссылки.

  1. Мнения государственной власти о национальных взаимоотношениях в постсоветской Россионии и действительность
  2. Нации, диаспоры, индивиды, многонациональная культура — многонациональное общество
    1. Сталинское определение термина «нация»
    2. Сталинское определение нации и социальная действительность: нации, народы, региональные цивилизации
    3. Становление национальных культур и формирование межэтнических границ
    4. Межэтнические войны и послевоенный режим в некотором смысле «мирного сосуществования»
    5. Диаспоры как социальное явление, образование и варианты взаимоотношений с обществами пребывания и родиной
    6. Нравственно-психологическая подоплёка национальных взаимоотношений
  3. Советское прошлое, советское наследие и отношение к ним
    1. Антисоветско-антирусский миф Запада и историко-политическая действительность СССР и постсоветской Россионии
    2. О ликвидации эксплуатации «человека человеком»
    3. Национальные взаимоотношения в СССР: теория и практика
      1. Большевистская национальная политика на основе истолкования «мраксизма» в Сталинскую эпоху
      2. Национальные взаимоотношения в СССР: практика и итоги после краха СССР
  4. Исторически реальный интернацизм и отношение к нему в обществе
  5. «ЛГБТ»-сообщество и интернацизм
  6. Культура и личность
  7. Пояснение к разделу 6: Для некоторых из тех, кто работы ВП СССР читает, но не приемлет
  8. Тенденции: «самотёк» и управление ими
    1. Откуда что берётся
    2. С чего начинается Родина? — Благословите женщину и помогите ей стать Женщиной и Матерью…
    3. А что я один могу сделать?

Приложения

  1. Порождение индивидами коллективной психики (эгрегоров) и взаимодействие личности и эгрегоров
  2. Семья в системе жизненных ценностей 16-17-летних подростков, проживающих в мегаполисе

О текущем моменте №4(106), 2012г. О консолидирующей идее: она давно уже есть в обществе и неискоренима

Хотя в конституции РФ есть запрет на государственную идеологию (ст. 13, ч. 2), тем не менее:

Идеология как общедоступное выражение смысла жизни общества и деятельности государства необходима всякому государству для консолидации общества в русле проводимой им политики и для воспроизводства государственности в преемственности поколений.

Поэтому вопрос о «национальной идее», о «консолидирующей идее» непрестанно встаёт на
протяжении всего постсоветского времени. Это — неизбежность.

И фактически в 1990-е гг., безотносительно к конституционному запрету на государственную идеологию, носителем и выразителем духа и буквы «национальной идеи» правящей «элиты» был литературный персонаж — «великий комбинатор» Остап Бендер.

Неприемлемость режима «великого комбинатора» для широких слоёв общества, живущих на одну зарплату, в обозримой перспективе делает несостоятельными либеральные притязания на обретение полноты государственной власти. Однако при сложившемся к настоящему времени неадекватном интересам живущих на одну зарплату государственном управлении, осуществляемом нынешним режимом, — либералы, тем не менее, могут стать сетью координации и спонсирования политической активности, направленной на свержение режима, всех сил, чью нелояльность режим сможет возбудить своею же политикой.

Разрешение проблем национальных взаимоотношений в русле КОБ

О ликвидации системы эксплуатации «человека человеком» во многонациональном обществе

Предлагаемая вниманию читателя работа дополняет работы ВП СССР «О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны» (2000 г.),«От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии» (2003 г.) и «Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…» (2006 г.).

  1. Мнения государственной власти о национальных взаимоотношениях в постсоветской Россионии и действительность
  2. Нации, диаспоры, индивиды, многонациональная культура — многонациональное общество
    1. Сталинское определение термина «нация»
    2. Сталинское определение нации и социальная действительность: нации, народы, региональные цивилизации
    3. Становление национальных культур и формирование межэтнических границ
    4. Межэтнические войны и послевоенный режим в некотором смысле «мирного сосуществования»
    5. Диаспоры как социальное явление, образование и варианты взаимоотношений с обществами пребывания и родиной
    6. Нравственно-психологическая подоплёка национальных взаимоотношений
  3. Советское прошлое, советское наследие и отношение к ним
    1. Антисоветско-антирусский миф Запада и историко-политическая действительность СССР и постсоветской Россионии
    2. О ликвидации эксплуатации «человека человеком»
    3. Национальные взаимоотношения в СССР: теория и практика
      1. Большевистская национальная политика на основе истолкования «мраксизма» в Сталинскую эпоху
      2. Национальные взаимоотношения в СССР: практика и итоги после краха СССР
  4. Исторически реальный интернацизм и отношение к нему в обществе
  5. «ЛГБТ»-сообщество и интернацизм
  6. Культура и личность
  7. Пояснение к разделу 6. Для некоторых из тех, кто работы ВП СССР читает, но не приемлет
  • Приложение. Порождение индивидами коллективной психики (эгрегоров) и взаимодействие личности и эгрегоров

Разрешение проблем национальных взаимоотношений в русле Концепции общественной безопасности (ч.6,7)

6. Культура и личность
7. Пояснение к разделу 6. Для некоторых из тех, кто работы ВП СССР читает, но не приемлет

Перед Россией, как и перед всеми другими государствами планеты (включая и Израиль), стоит проблема не “гармонизации национальных взаимоотношений на основе культа всевозможной «толерантности» в неком идеально толпо-«элитарном» «мультикультурном» обществе”, а проблема искоренения эксплуатации «человека человеком» и ликвидации системы угнетения страны в целом и её народов идейным интернацизмом и его разнородными пособниками и проводниками.

Только в случае разрешения этой проблемы национальные взаимоотношения «сами собой» гармонизируются с течением времени в ходе развития культуры: культуры — «социалистической по содержанию и многонациональной по форме» (если пользоваться сталинской терминологией в том смысле, как значение этих терминов было раскрыто ранее в разделе 3.3).

Благостных альтернатив этому нет.

Культура не развивается и не деградирует «сама собой», а только в результате деятельности и бездеятельности людей.

Демократия выражается не в ограничении сроков пребывания на высших государственных должностях избираемых лиц и не в ограничении количества сроков (подряд либо в совокупности), а в том, чтобы в стране не было дефицита управленчески грамотных и компетентных кадров, понимающих интересы истинного развития народа, пути и средства их реализации и служащих реализации этих интересов не за страх, не за плату, а на совесть.

О текущем моменте №3(105), 2012г. Китайское «аниме»: ви́дение чемпионата Европы по футболу? либо что-то другое?

Обратимся к ролику, памятуя о том, что схема взаимосвязей частных процессов управления и самоуправления в жизни России, представленная на рис. 1 в аналитической записке «Правдив и свободен их вещий язык и с Волей Небесною дружен…» из серии «О текущем моменте» № 6 (102), 2011 г., может быть применена и к анализу глобальной политики, к русле которой и появился промо-ролик, вызвавший неприятие и недоумение многих европейцев.

В ролике есть видеоряд, пение и музыка.

  • Видеоряд — начало ему дают разрушенные символы европейских столиц: Биг Бен (Лондон), Эйфелева башня (Париж), Колизей (Рим), Бранденбургские ворота (Берлин). Символов Варашавы и Киева действительно нет: отчасти потому, что в мире не все знают, что сирена — символ Варшавы — не столь велика как Биг Бен, а Киев пока не обзавёлся узнаваемой символикой, а отчасти потому, что Польша и Украина — изначально не «Европа», а регионы единой древнеславянской цивилизации, в разное время поглощённые «Европой». Анимация — чередование двух сюжетов: 1) выступления футбольной китайской команды на стадионе при вдохновляющем воздействии огненного дракона и 2) ведения военных действий против государств Европы неизвестной армией.
  • Пение — бравурное по-китайски, о чём песня — не владеющим китайским не понять, отчего полнота восприятия смысла ролика затруднена.
  • Музыка — нарезка из чего-то и… вариаций на тему русского военного марша «Прощанье славянки».

Поэтому пойдём от общего глобально-политического контекста и его интерпретации на основе достаточно общей теории управления.