Настоящее многим представляется незаслуженно вредоносным по отношению к ним, но поскольку настоящее — следствие прошлого, то и прошлое в том виде, в каком оно имело место в действительности, тоже приемлемо далеко не всем и не во всех его аспектах. И психика людей реагирует на эту неудовлетворённость прошлым и настоящим.

Если люди не задумываются о своей общности с другими современниками и человечеством в целом, то они могут психологически уйти «жить» в сказочные миры (художественное наследие Толкиена, «Хроники Нарнии», «Зена королева воинов», «Конан варвар», «Игра престолов» и т.п.), возвращаясь из них к реальности этого мира только для того, чтобы прокормить и обустроить быт своего бренного тела.

1. Субкультура «альтернативная история»
2. Действительное историческое прошлое, историческая наука и её концепции истории, «альтернативная история»: взаимосвязи с будущим

Продолжить чтение

— Certainly, someone tries to play a Trick on me, — thinks Gray-headed man, — is it for sure George who has decided to play this scene with an animator? I already have told him a joke about lunch for two persons. In addition, after my second visit this waiter asked me whom I was waiting for. And then I answered as a joke – for Pushkin. But this was already last winter. Yes, indeed, there is something unusual in this visitor, also he speaks with some strange intonations. But also, he does not look like the animators, whom are walking here to earn something on making photos for tourists. Well, if Pushkin was here by himself would the visitors of museum-room recognize him or they would accept him for ordinary animator, as me him now. And where has he come from? If he came from his apartment, but then there were plenty of tourists, the museum staff, guard. It seems, that in my desire to speak with poet I went too far. Of course, that was a joke, and I accept this animator as real Pushkin.
All these thoughts have appeared in one moment, but somewhere in a corner of the mind lurked a hope of miracle.
— Who knows maybe he is real… But nobody yet come back from there? And if this is him, then how was he able to come back to our time?
Meanwhile, the visitor ate scrambled eggs and merrily cast a glance on the neighbor.
— So many things I wanted to ask him, and can’t call to my mind something worthwhile. No, of course, he is not real Pushkin. Although, here you are the sideburns, and hair style, and clothes – seemingly everything is real.

Продолжить чтение

— Ну конечно, меня разыгрывают, — размышляет Седой, — не иначе как Жора решил устроить эту сцену с аниматором? Ведь я ему рассказывал о своей шутке с ужином на двоих. Да и официантка после второго моего прихода всё выспрашивала, кого я жду. А я тогда и ответил ей в шутку — Пушкина. Но ведь это было ещё прошлой зимой. Нет, есть что-то необычное в этом посетителе, и говорит он с какими-то странными интонациями. Но и на аниматора, которые здесь крутятся, чтобы заработать на фото для туристов, не очень-то похож. А ну как, здесь действительно появился бы сам Пушкин, узнали бы его посетители музея-квартиры, или приняли за очередного аниматора, как я сейчас? И откуда он появился? Если из своей квартиры, то там, ведь полно туристов, служащие музея, охрана. Похоже, что в своём желании поговорить с поэтом я зашёл слишком далеко. Ну, конечно, это розыгрыш, а я принимаю аниматора за настоящего Пушкина.
Все эти мысли пролетели в голове в одно мгновение, но где-то в уголке сознания всё-таки таилась надежда на чудо.
— А вдруг настоящий… Но ведь оттуда ещё никто не возвращался? И если это он, то, как у него получилось вернуться в наше время?
Между тем посетитель ел яичницу и весело поглядывал на соседа.
— Так о многом хотел его расспросить и вот ничего стоящего даже вспомнить не могу. Нет, конечно — это не настоящий Пушкин. Хотя вот и бакенбарды, и причёска, и одежда — всё вроде настоящее. Ладно, сейчас он поест, начнём говорить, и всё сразу прояснится.

Продолжить чтение

1. Rusko neprodává svrchovanost, protože je již dlouho vyjednáváno…
2. Skutečná soběstačnost jako společenský proces
3. Jak se oživuje suverenita Ruska?

Продолжить чтение

1. Россия не торгует суверенитетом потому, что давно проторговалась…
2. Реальный суверенитет как социальный процесс
3. Как возрождается суверенитет России

Продолжить чтение

V den 70. výročí vítězství se více než 12 milionů lidí v různých městech a jiných osídlených místech Ruska, stejně jako i v některých postsovětských republikách zúčastnilo akce «Nesmrtelný pluk» , kdy procházeli po ulicích a náměstích s portréty svých příbuzných, padlých ve Velké Vlastenecké válce, jakož i vítězů. Toto je znamení čeho:

• již došlo ke konsolidaci postsovětské společnosti?
• nebo došlo k vyjádření naděje desítek milionů na dosažení konsolidace v budoucnu?

Je-li to znamení tužeb a nadějí, jak je uskutečnit?

1. Výchozí údaje
2. Konsolidace po liberálnímu
3. Konsolidace na základě věroučení tradičních náboženství
4. Jediný funkční princip konsolidace

Продолжить чтение

Pergalės 70-mečio dieną daugiau nei 12 milijonų žmonių skirtinguose Rusijos mietuose ir gyvenvietėse, o taipogi kai kuriose potarybinėse respublikose, dalyvavo akcijoje „Nemirtingasis pulkas“ , praeidami gatvėmis ir aikštėmis su portretais savo giminaičių kaip žuvusių Didžiajame Tėvynės kare, taip ir nugalėjusiais jame. Ko ženklas tai buvo:

O jeigu tai svajonių ir vilčių ženklai, tai kaip jas įgyvendinti?

1. Pradiniai duomenys
2. Konsolidacija liberaliai
3. Konsolidacija tradicinių tikėjimų konfesijų pagrindu
4. Vienintelis veikiantis konsolidacijos principas

Продолжить чтение

В день 70-летия Победы более 12 миллионов человек в разных городах и иных населённых пунктах России, а также в некоторых постсоветских республиках приняли участие в акции «Бессмертный полк», пройдя по улицам и площадям с портретами своих родственников как погибших в Великой Отечественной войне, так и победивших в ней. Это знак чего:

А если это знак мечты и надежды, то как их воплотить в жизнь?

1. Исходные данные
2. Консолидация по-либеральному
3. Консолидация на основе вероучений традиционных конфессий
4. Единственный работоспособный принцип консолидации

Продолжить чтение

Посмотрите вокруг, уважаемый Читатель. Мы привыкли к тому, что окружающий нас мир прост и понятен. Ученые объяснили нам, как он устроен. Они знают о нем все, ну или почти все. Религиозные деятели знают все о Боге. Ну, или почти все. Творческая интеллигенция знает все о красоте. Ну, или почти все. Мы знаем это с детских лет, со школьной скамьи. Нас так научили. Исходя из этих знаний, мы оцениваем все новое, что встречается на нашем жизненном пути. Эти знания стали для нас критерием смысла жизни, мировоззренческим стандартом, с которым мы безрассудно сравниваем любую жизненную ситуацию. И лишь иногда, когда где-то в глубине души встрепенется что-то, отзываясь на несправедливость, мы усомнимся на миг. Посетуем на несовершенство мира и смиримся, как нам кажется, с неизбежным…

Но так ли несовершенен мир? Или просто несовершенны мировоззренческие стандарты, которые выработаны людьми? Или они людям навязаны? Тогда кто и зачем поддерживает воспроизводство этих мировоззренческих стандартов из поколения в поколение?

Книга, которую Вы держите в руках, даст ответы на эти вопросы. Она расскажет о мировоззрении, о методологии, о том как устроен мир, о том как организовано общество, даст знания о том, как самостоятельно познавать этот мир и справедливо устроить свою жизнь в нем. Эти знания не взяты «с потолка», не выдуманы «безумными гениями», не получены в «откровениях», не найдены в «тайных свитках»… Эти знания – тысячелетний опыт наших предков, построивших нашу Русскую Цивилизацию. Они живут в наших традициях, обычаях, пословицах, поговорках, сказках, песнях, словах и мыслях. Авторы книги просто взяли на себя труд систематизировать эти знания и рассказать о них нам. Еще не раз потом в жизни мы вспомним их труд и поблагодарим.

Продолжить чтение